Qu'est-ce que la pleine conscience et pourquoi elle peut changer votre façon d'aborder la vie aujourd'hui

Plus nous nous souvenons d'être conscients, plus nous nourrissons la sagesse qui nous permet de dissoudre le stress et la souffrance .

La pleine conscience (prononcée en espagnol main(d)fulnes ) qui signifie « pleine attention » ou « pleine conscience » est définie comme un processus psychologique dans lequel nous portons notre attention sur les choses qui se produisent dans le moment présent sans porter de jugement et qui sont peut se développer grâce à la méditation. C’est une explication généralisée, mais lorsque ses éléments sont compris, elle peut transformer votre vie.

La pleine conscience est dérivée de sati, un élément important des traditions bouddhistes et englobe le « souvenir de la réalité présente » où la vraie nature des phénomènes peut être vue, sans interférence. Cela semble un peu complexe, mais grâce à l'explication naturelle et claire du moine bouddhiste Sayadaw u Tejaniya, qui enseigne la méditation à Yangon, au Myanmar ou en Birmanie, je vais essayer de l'expliquer pour qu'à la fin de cette lecture, vous sachiez ayez les outils pour le mettre en pratique et avancer sur votre chemin intérieur, si vous le souhaitez.

La pleine conscience ou conscience est, en fait, l’une des 5 facultés spirituelles. Peu importe que vous marchiez, soyez debout, assis ou allongé, si vous vous souvenez d'être conscient, vous méditez et vous cultivez les qualités positives de l'esprit.

En commençant à prendre conscience, on permet à tous les états mentaux d’émerger, notamment la qualité de sagesse . Lorsque la conscience et la sagesse travaillent ensemble, nous gagnons en confiance et sommes motivés pour continuer à explorer les régions de notre esprit d’où surgit subtilement la souffrance.

Normalement, les objets auxquels nous pouvons facilement faire prendre conscience seraient des sensations, des pensées, des perceptions et des émotions, c'est la première étape, mais ce n'est pas la chose principale. Ce qui nous intéresse, c'est de réaliser que notre esprit les vit. C’est comme aller dans les coulisses et observer à travers une petite fenêtre comment notre esprit réagit à ce qu’il vit.

Objectif = sagesse

Notre objectif, en prenant conscience de la façon dont notre esprit perçoit la vie, car la sagesse est la qualité de l'esprit qui comprend la vraie nature de la réalité. C'est ce qui nous guide lorsque nous essayons de comprendre et d'éradiquer de notre esprit les trois racines malsaines : le désir, l'aversion et la fausse illusion qui nous font souffrir et nous stresser.

En tant qu’individus, nous ne savons pas comment gérer ces racines malsaines, mais la pratique de la sagesse, par la conscience, peut nous aider à les surmonter. Vous devez lui donner une chance.

La méditation ne se déroule pas uniquement sur un coussin ou dans une pièce spécifique. En fait, il est tellement important que nous devions le faire à tout moment que nous « nous souvenons » de le faire, voici les outils.

Les cinq facultés spirituelles

Il est typique de la nature de l'esprit que chaque instant de notre vie surgit et passe, et chaque instant laisse un héritage, c'est pourquoi il est important de cultiver des formes d'esprit saines telles que la patience , la persévérance , la joie et l'impartialité afin que c'est cet héritage qui est transmis.

Ces formulaires sont comme une aide au cas où vous traverseriez un moment complexe où la réflexion est difficile. Si nous gardons à l’esprit la patience, la persévérance, la joie et l’impartialité , la conscience ou l’attention apparaît presque automatiquement. Ne les oubliez pas !

Une fois que nous apprenons à devenir sagement conscients, toutes les qualités saines de l’esprit apparaîtront naturellement. Cultiver ces qualités saines et positives de l’esprit est le but de la méditation ; Ce sont ces qualités qui sont travaillées dans la méditation et non le « je ».

Cinq de ces qualités positives de l’esprit, également appelées « facultés spirituelles », sont considérées comme particulièrement importantes à cultiver par la méditation (la cinquième est la principale car la sagesse dissout la souffrance). Lorsqu’elles sont en équilibre, les quatre premières facultés contribuent au développement de la sagesse.

Les cinq facultés spirituelles sont :

• Confiance (la foi en pratique)
• Énergie (persévérance ou effort continu)
• Pleine conscience (se souvenir d'être conscient, conscience)
• Stabilité mentale (calme, immobilité)
• Sagesse (comprendre la nature de la réalité)

Penser joli. Optez pour le côté positif

Lorsque la méditation est bien développée, ces cinq facultés travaillent dans un cercle vertueux qui renforce encore et encore les qualités saines de l’esprit. Ainsi, la confiance dans la pratique soutient un effort constant , qui, à son tour, renforce la conscience qui, dans un état de calme, nous permet d'entrevoir la sagesse . Être capable d’entrevoir la sagesse nous donne la confiance nécessaire pour continuer et le cycle se perpétue.

Il est conseillé d’aller du côté positif car les qualités de notre esprit peuvent être positives ou négatives à tout moment et elles deviendront plus fortes à mesure que vous leur permettrez de s’installer et de prévaloir dans votre esprit. Il est conseillé de pratiquer soigneusement ce qui rend votre esprit positif, car s'il n'est pas positif, il sera négatif.

En prenant conscience de pratiquer de cette manière, nous supprimons l’espace du cercle vicieux de l’anxiété ou du désir, de l’aversion et de la fausse illusion ou de la confusion, en le remplaçant par un nouveau cycle de conscience naturelle, claire et sage.

Maintenant, au travail !

Voyez-vous que ce n'est pas difficile ? De plus, Sayadaw U Tejaniya nous explique comment fonctionnent les trois piliers de la pratique méditative pour ne pas échouer dans la tentative : le bon effort , la bonne vision et la bonne attitude .

L’effort juste fait référence à la persistance à se rappeler de prendre conscience.

Une simple prise de conscience n’est pas difficile. Lorsque vous vous lavez le visage à l’eau, avez-vous besoin de vous concentrer ? Non. Donc, tant que vous êtes conscient que quelque chose se passe dans votre être, vous en êtes conscient et cela suffit et tout va bien. Il peut s'agir de n'importe quelle perception à travers les 6 sens : voir, entendre, goûter, sentir, toucher ou penser.

Selon le bouddhisme, la pensée est considérée comme le sixième sens de la perception puisque chaque fois qu'un sens « perçoit » (l'œil, l'oreille, le nez, la langue, le corps ou l'esprit), il rencontre l'objet de la perception (la vue, l'ouïe, l'arôme, le toucher, le goût, la pensée). ) et un moment de conscience est vécu au cours duquel l'objet de perception est identifié ou reconnu.

Vous voyez, la prise de conscience n’est pas difficile, soyez simplement conscient de ce dont vous êtes conscient .

Cependant, lorsque l’on réfléchit ou médite, il est important de ne pas en faire trop en se concentrant trop sur quelque chose ou en créant un état d’esprit agréable. Le premier est fatiguant et le second suscite l’envie d’en vouloir plus.

Calmer l'esprit : Chaque fois que nous essayons de vivre quelque chose d'agréable ou d'éviter quelque chose de désagréable, nous nous fatiguons. Un esprit qui médite doit être un esprit sain et, dans un esprit sain, les qualités de confiance, d’énergie, de pleine conscience, de calme et de sagesse contribuent à éradiquer le désir, l’aversion et l’illusion, au moins à un certain niveau.

Cependant, parfois l’effort est fait de manière grossière et à ce moment-là, une ou plusieurs racines malsaines de l’esprit apparaissent, provoquant l’échec de l’effort.

Lorsque le désir, l’aversion ou la fausse illusion se manifestent et motivent la pratique, nous nous dépassons. Si nous voulons expérimenter d’une certaine manière, nous le voulons et essayons trop fort. Si nous ne sommes pas satisfaits de quelque chose, l’aversion que nous essayons d’éviter ou d’écarter se manifeste. Trop nous concentrer nous fatigue et est le résultat du désir, de la haine ou de l’ignorance de la pratique. Il faut se calmer car il doit y avoir un effort continu, mais pas extrême.

Gardez votre esprit calme et intéressé : acceptez, examinez et étudiez ce qui se passe et n’intervenez pas. N'essayez pas de faire disparaître ou d'arrêter quelque chose d'indésirable. N'essayez pas de créer des expériences préférées.

Laissez l’esprit faire son travail. Nous sommes en coulisses pour lui permettre de reconnaître, de sensibiliser, de réfléchir à la pratique et de s'y intéresser. Nous ne faisons qu’assister et permettre le travail de l’esprit.

Indice! : Le bon effort est de nous rappeler constamment d'être conscient. Il est facile d’en être conscient étant donné que nos six sens sont là pour nous le rappeler : la vision, l’ouïe, le toucher, l’odorat, le goût et la pensée. Pour ce faire, on peut à tout moment se demander : qu’est-ce que j’entends ? qu'est-ce que je vois ? à quoi je pense ? C'est méditer .

Conservez votre énergie pour être conscient toute la journée : Il est important d'essayer de maintenir l'intention de rester conscient le plus longtemps possible, que la conscience ou la pleine conscience soit continue ou non. Ici se manifeste une autre caractéristique de l’effort correct : la persévérance.

La persévérance n'est pas un effort forcé, mais plutôt une détermination intime à supporter le peu d'énergie nécessaire à chaque instant et à déterminer/vérifier que l'on est conscient de continuer.

Au début, la conscience ou la pleine conscience apparaît et disparaît, mais nous essayons de persévérer. Quand nous nous souvenons, nous revenons. On l’oublie, on se souvient, on le reprend. Nous devons activer notre conscience dans toutes les postures : debout, marchant, assis ou couché.

Soyez prudent au cas où les racines malsaines de l’esprit se manifesteraient : l’amour ou l’aversion automatique envers les choses en conscience tend à régir la plupart de nos actions quotidiennes. C'est l'habitude de notre esprit. Il n’est pas surprenant que cette habitude émerge au cours de notre réflexion et tente de voler la vedette.

Les racines malsaines de l’esprit ne sont parfois pas faciles à identifier. Notre liste de « j’aime » et de « je n’aime pas » est bien ancrée dans notre personnalité. Et nous n’aurons recours à des qualités saines que lorsque nous réaliserons que les goûts et les aversions contrôlent nos vies et que nous ne pouvons plus les tolérer.

Par conséquent, nous devons maintenir un intérêt dans notre esprit et en apprendre continuellement. De même, en étudiant l'esprit, nous apprenons à reconnaître quand les formes subtiles de « désir », « d'aversion », de « fausse illusion » et tous leurs semblables se manifestent, tandis que nous prenons du recul et observons leur véritable nature.

La bonne vision : en comprenant que l’esprit est de nature indépendante, et non le « je » ou le « moi ».

L'esprit n'est pas un soi. Ce n’est pas le vôtre, ce n’est pas personnel. Il n'y a personne là-bas. La vision juste est entraînée à connaître la nature de l’esprit, simplement.

La vue juste doit être présente dans l’esprit avant même la prise de conscience, car s’il y a conscience sans vue juste, nous allons nous retrouver empêtrés dans le désir, l’aversion et la confusion.

Si nous considérons le corps ou l’esprit comme un « soi », le désir, l’aversion et la confusion surgiront .

Si nous pensons passer un bon moment, nous commencerons à nous enraciner ou à essayer d'en obtenir davantage = désir .

Si nous sentons que nous traversons une période difficile, nous commencerons à le renier, à le rejeter, à l'éliminer = aversion .

Si l'esprit est dispersé et aspire à des choses ou est occupé à rationaliser et à défendre un désir ou une aversion = confusion .

En pratiquant la pleine conscience ou la conscience avec une vision correcte, nous entrons en contact intime avec la vie. C’est là que nous commençons à comprendre ce que signifie vivre la vie en tant qu’être humain. Là, nous comprendrons que la vision juste ne peut pas être obtenue à travers l’ego ou le sens du « je ». Au lieu de cela, avec un esprit calme et clair, nous observons chaque expérience telle qu'elle est afin que sa propre nature soit révélée, qui ne nous appartient pas.

Lorsque vous vous engagez dans une réflexion ou une pratique méditative, n'oubliez pas de garder à l'esprit deux événements qui se produisent à ce moment-là : les choses qui sont considérées et l'esprit qui considère ces choses. Les deux événements forment une expérience complète qui se manifeste à chaque instant.

L’esprit est ce qui sait et nous appelons « choses » ce qui est connu ou considéré par l’esprit. Les choses peuvent inclure l'une des cinq perceptions sensorielles telles que les images, les sons, les goûts, le toucher, les odeurs et les pensées qui sont des choses de l'esprit et se manifestent généralement sous forme d'images ou de mots.

Les choses apparaissent spontanément et l’esprit les « connaît », mais nous n’avons aucunement besoin de les modifier et elles sont telles qu’elles sont. Ce que nous pouvons faire dans le moment présent, c’est travailler avec l’esprit connaisseur. Nous pouvons garantir que l’esprit a la bonne vision et agit de la bonne manière. Grâce à la pleine conscience, nous pouvons utiliser ces qualités de l’esprit pour expérimenter le présent.

Enquêter sur votre pensée

Lorsque nous méditons, pensons-nous qu’il est bon d’avoir beaucoup de pensées en tête ? Ou pensons-nous qu’il vaut mieux en avoir quelques-uns ou aucun ?

Si nous croyons qu’il est préférable d’avoir peu ou pas de pensées, nous résistons à l’action de penser lorsque des pensées surgissent dans l’esprit.

Penser est naturel. Pouvons-nous arrêter la nature ou l’éviter ? C'est impossible. On peut seulement percevoir que penser est naturel. C'est une vision correcte.

Vous devez être capable de reconnaître le moment où l’esprit pense, mais sans vous laisser empêtrer dans ce qui est pensé. Il n’est pas nécessaire de se laisser entraîner par l’histoire que nous racontent nos pensées. Il n’est pas nécessaire de croire automatiquement que l’histoire qui nous passe par la tête est vraie.

Si vous vous donnez souvent l’occasion de remarquer ce que pense l’esprit, vous atteindrez le point où vous reconnaîtrez l’esprit en tant que tel. Là, vous ne vous perdrez plus dans vos pensées car il y a une différence entre se perdre dans vos pensées, c'est-à-dire l'esprit vagabond, et être conscient de ce que vous pensez, pendant que vous pensez.

Utilisez tous vos sens pour développer la sagesse

Lors de la réflexion, nous pouvons utiliser les six sens pour développer la conscience ou la pleine conscience, le calme et la sagesse. Les personnes qui ne prennent pas le temps de méditer ou de réfléchir ont aussi les six sens, mais elles les utilisent pour établir des désirs, des aversions et de l'apathie à leur égard.

Quoi que vous découvriez à travers votre expérience à ce moment-là, reconnaissez-le pour ce qu'il est et continuez à le percevoir sans essayer de changer l'expérience.

Quoi que nous fassions au cours de la journée, que ce soit assis, marchant, debout... nous essayons de savoir. Nous essayons de prendre conscience de ce qui se passe dans notre corps et dans notre esprit.

Vous n’avez pas besoin d’être en position du lotus et les yeux fermés pour réfléchir ou méditer.

N'oubliez pas que la vue est l'un des sens qui nous permet de prendre conscience. La tendance habituelle de l’esprit est de penser à ce que l’on voit (la fenêtre, l’ordinateur, la télévision). Mais le voir comme tel est autre chose et c’est ce que nous apprenons.

Lorsque nous voyons, nous reconnaissons que l’action de voir se produit tant que les yeux sont ouverts. Avant d'ouvrir la porte on regarde sa poignée, on regarde quelque chose avant de le toucher, avant d'agir.

Puisque voir et penser ont des caractéristiques ou des natures similaires, il est bon de faire la différence entre ce qui est pensé et de se concentrer sur ce qui exécute l’acte de penser. Vous souhaitez observer et en apprendre davantage sur le processus de vision, principalement en termes d’aimer, de haïr et d’ignorer.

La bonne attitude : accepter l’expérience telle qu’elle se présente.

C’est le cadre idéal pour que l’esprit médite. Un esprit libre de goûts et d’aversions compulsifs est capable de voir les choses clairement telles qu’elles sont.

La bonne attitude permet d’accepter, de reconnaître et d’observer ce qui se passe, qu’il soit agréable ou désagréable, de manière calme et consciente.

Mais il ne suffit pas d’en être conscient. Pour que la conscience ou la pleine conscience soit renforcée, il faut la bonne attitude, c’est-à-dire un esprit observateur libre de racines malsaines.

Restez calme et intéressé. Acceptez, examinez et étudiez ce qui se passe sans interférer. Que ce qui se passe dans l’esprit soit bon ou mauvais n’a pas d’importance. Avec la bonne attitude, vous apprenez de chaque expérience et vous serez en mesure de remarquer comment l'esprit juge le bien et le mal, et immédiatement les réactions qui accompagnent ces jugements.

Vous n’avez pas besoin de trouver un objet sur lequel vous concentrer, comme respirer, vider votre esprit de vos pensées, ou vous concentrer sur une image ou une émotion. Il s’agit ici de prendre conscience de l’esprit qui réfléchit ou médite en cultivant les qualités saines de l’esprit.

Vivez l’expérience complète :

L'objectif est de connaître les pensées, les sentiments et les sensations qui entourent une émotion et comment l'esprit se comporte avec ou sans les trois racines malsaines.

Le niveau suivant est la conscience ou la pleine conscience. Vous pouvez commencer par remarquer votre respiration, par exemple. Ensuite, vous pouvez ajouter les sensations au niveau du ventre, au niveau de la poitrine. Plus tard, vous remarquerez les sentiments qui naissent du fait d’être conscient de ces choses qui se produisent dans le corps.

Finalement, même l'attitude derrière cette prise de conscience. Une fois que vous pourrez voir l’ensemble de l’expérience, vous vous rendrez compte que toutes ces choses interagissent les unes avec les autres pour créer un esprit plus ou moins stressé. C'est de la compréhension ; c'est la sagesse. Alors laissez l’esprit se développer.

Permettez que ce qui se passe se produise :

En attendant et en observant avec conscience et intelligence, vous verrez que ces expériences se produisent selon votre nature. Que ce qui doit arriver arrive. Vous n’êtes pas obligé d’être heureux ou malheureux pendant l’expérience et vous n’êtes pas obligé de l’aimer ou de ne pas l’aimer. Soyez heureux qu’il y ait de la connaissance et de la conscience car c’est sain en soi.

À ce stade, vous pourriez vous sentir dépassé par toutes ces informations à prendre en compte lorsque vous réfléchissez ou méditez. Mais toutes ces suggestions ont un but qui est de vous donner la compréhension afin que vous puissiez réfléchir avec l'attitude appropriée.

Rassembler toutes ces informations permet à l’esprit de comprendre comment les processus physiques et mentaux interagissent. A ce niveau, l'information devient connaissance.

La sagesse utilise ces connaissances sur l’interaction des processus physiques et mentaux de manière habile pour influencer les événements de la vie de manière positive. L'esprit fait tout tout seul. Ce n’est pas le « je » qui médite, c’est l’esprit.

La méditation est le travail de l'esprit. Nous l'assistons simplement en prêtant attention à nos expériences avec la bonne attitude et afin de connaître les mécanismes des trois racines malsaines que la sagesse finira par dissoudre.

Extrait du texte Relax & be Aware , de Sayadaw U Tejaniya ; Edité par Doug McGill (Shambala 2019)